論善文化

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@是四書(shū)中《大學(xué)》里很為經(jīng)典的一句話(huà)。大學(xué)的精神或宗旨在于我們心中本有的美德，引導(dǎo)我們不斷走向接近“至善"的高地。

善念來(lái)自于本心，更接近傳統(tǒng)儒家文化的核心價(jià)值——仁義。而儒家文化是華夏民族固有的文化價(jià)值，經(jīng)孔子及其后學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，歷代王朝提倡，融匯時(shí)代精神，同時(shí)汲取晚來(lái)文化而形成的，它是中華民族曾經(jīng)普遍認(rèn)同的主流價(jià)值系統(tǒng)。儒家文化在兩三千年的發(fā)展中一直在不斷地變化，在擯棄一些舊的東西的同時(shí)也在吸納別的新的元素。所以當(dāng)今的儒家文化已不復(fù)以往，在多元文化發(fā)展的背景下，它有了創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，更賦予其新的時(shí)代意義。孔子的文化認(rèn)同是以發(fā)揚(yáng)光大華夏文化傳統(tǒng)為己任，傳授華夏“文化元典”，而我覺(jué)得這中國(guó)文化的精髓中儒家文化是其最核心的主體文化。我們大學(xué)生的文化認(rèn)同也應(yīng)與孔老先生的文化認(rèn)同相一致，只是我們更為重要的職責(zé)是傳承，回歸與發(fā)揚(yáng)。

首先，我們應(yīng)清楚什么是文化認(rèn)同。字典上的定義：人們?cè)谝粋�(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同；是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基矗因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，并且是最深層的基矗對(duì)于文化認(rèn)同，我們可以這樣理解，存在一種抽象的文化形態(tài)，讓一個(gè)人有歸屬感，有一種為這種文化或精神付出的沖動(dòng)，并為此感到自豪。正如近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”,其實(shí)就是在找一種文化認(rèn)同，去尋文化的根，并塑造民族之林的形象。

雖然在當(dāng)今世界有著復(fù)雜的多元文化的沖擊，我們有可能會(huì)有所迷失，但我相信絕大多數(shù)的文人還是會(huì)堅(jiān)守我們歷經(jīng)千年更迭而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化。正如我前面所說(shuō)的，我們要與孔老先生為伍，將我們博大精深的華夏文化傳承下去。

傳承的核心是“仁善”的傳承。老子有言：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。又如：人無(wú)常在，心無(wú)常寬，上善若水，在乎人道之心境，即：心如止水。這是最高境界的善行，乃我輩俗人不能至焉。只能心向往之，并力行之。善是我們心中的本源，我們會(huì)仁愛(ài)，不僅愛(ài)自己，也愛(ài)人。耶穌說(shuō)：凡能救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得生命。這說(shuō)明胸懷仁愛(ài)之心，將自己奉獻(xiàn)給自己更高貴，更有意義的信念，能使自己獲得最大的喜悅乃至重生。還有施不求報(bào)，是善為仁也。在生活中，我們想到的更多應(yīng)是施而不得。其實(shí)，在施的同時(shí)我們內(nèi)心已獲得了極大的滿(mǎn)足，更何況有著善因善果的規(guī)律，你心中施與的必定會(huì)在將來(lái)的某一天回報(bào)到你的身上。所以，我們相信善。

人性的善其實(shí)是一直信仰，不斷地指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)的航向。若人性本善，他就會(huì)抑制作惡的沖動(dòng)。所以，你在做善行的時(shí)候就是你抑制住了作惡的沖動(dòng)，而采取了仁愛(ài)之心。而為惡時(shí)就是你滑入了作惡的深淵，沒(méi)有抑制住作惡的沖動(dòng)。更加理性的綜合各方面的因素去考慮。也許我們更樂(lè)意自由而開(kāi)放地去接納新新事物，帶著思辨，帶著一顆寬容的心。在向善的心里督促下，我們敞開(kāi)心扉，伸出自己的手，奉獻(xiàn)自己所能做的一切。

歲月更迭，世事變遷，我們的文化在不斷地發(fā)展，不斷地進(jìn)步，不斷地強(qiáng)大。美國(guó)著名跨文化專(zhuān)家推帝斯曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化是世界文化長(zhǎng)卷中的瑰寶，在將中國(guó)文化研究透徹之前，任何一門(mén)學(xué)科聲稱(chēng)自己在跨文化領(lǐng)域取得了成果，都是沒(méi)有意義的�！笨梢�(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化，在世界文化發(fā)展的長(zhǎng)河中占據(jù)著舉足輕重的地位。也許我們身在其中卻并未能真正地深刻了解中國(guó)文化的博大精深和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，只有當(dāng)你走出去時(shí)你才能更好地認(rèn)識(shí)和理解我們得文化。我們現(xiàn)代人和傳統(tǒng)文化猶如魚(yú)和水的關(guān)系：魚(yú)在水中而不知水的存在，當(dāng)魚(yú)離開(kāi)了水，才感覺(jué)到水對(duì)它的重要。同樣，我們今天身臨其中而不覺(jué)得人們，一旦離開(kāi)了這個(gè)環(huán)境，會(huì)感覺(jué)到對(duì)傳統(tǒng)文化極大的依賴(lài)。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是中國(guó)的教育在一定程度上造成了國(guó)人對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同感的缺失。近三十年地改革開(kāi)放，國(guó)家的重心都在科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽略了精神文化等現(xiàn)代文化的建設(shè)，這使得國(guó)人對(duì)我們祖宗傳下來(lái)的東西還不甚了解，或許你在某一天碰到一個(gè)老外讓你談?wù)勊�謂的華夏文化而你卻知之甚少無(wú)從應(yīng)答時(shí)該是何等尷尬。所以。我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，國(guó)家一定要改變現(xiàn)狀，加大對(duì)文化教育的重視，喚起每位中國(guó)人對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

我們得心中一直都有“善”，有這樣一種信仰，努力去做好自己。我們心中一直都有“華夏文化”這個(gè)根，牢牢地，堅(jiān)定地不改變。