生病與生兒子

人吃五谷雜糧，豈能不生病呢？但吃五谷雜糧，真的就會生��？或者說，我們的生病，難道真是因?yàn)槲覀兂粤宋骞入s糧的緣故？如果我們只吃五谷雜糧，那許許多多的病，極可能根本生不出來。我們的勃—許許多多的病，的確與我們的吃有關(guān)。但我們可以確鑿地相信，這個(gè)吃，絕非五谷雜糧，而是許多葷的東西，也包括垃圾食品。當(dāng)然，我們的五谷雜糧現(xiàn)如今也早已變得不那么干凈了，大量的化肥、農(nóng)藥的使用，都對我們的身體構(gòu)成了損害。再加上水污染，環(huán)境污染，鐵打的身體也是要病的��！

以上，是我這個(gè)凡俗人對生病的膚淺認(rèn)知與理解。

說膚淺，絕非謙虛。因?yàn)�，接下來有一位大師會告訴我們?nèi)松�病的“真�?shí)”因由。

我所到的地方，每天有很多患病的人，來求醫(yī)治。凡是患病的人，皆因業(yè)障深重。若是沒有業(yè)障，則不會生怪玻凡是來見我的人，都是生奇怪的病，中西醫(yī)皆束手無策，無法醫(yī)治的絕癥。

生怪病的人，在過去生中，多數(shù)貪便宜，不肯吃虧；或者吝嗇成性，一毛不拔，不肯布施救濟(jì)窮人，處處為自己著想，不為大家著想，時(shí)時(shí)自私自利，見利忘義，所以搞得業(yè)障一天比一天重，終于生了怪玻還有，患怪病的人，在往昔曾毀謗三寶，甚至謗大乘經(jīng)，所以墮落在地獄受苦。從地獄出來，再轉(zhuǎn)為畜生，或?yàn)轱w禽、或?yàn)樽攉F。作為畜生，再轉(zhuǎn)為人時(shí)，多數(shù)六根不全，有種種的缺陷，或是瞎子、或是聾子、或是啞巴、或是瘸子，總而言之，生理不健全。這類的人，在往昔造了惡業(yè)，所以今生受這種果報(bào)。

受這種果報(bào)的人，本應(yīng)該生大懺悔心，多作功德事，才是對的。可惜他們不但不覺悟，而且愛財(cái)如命。求我治病，還想貪便宜，希望不要花錢，就能治好玻病好之后，很“慷慨”地封一個(gè)紅包，作為供養(yǎng)。紅包內(nèi)只有一塊錢（新加坡或馬來西亞錢），或者兩塊錢，至多五塊錢，他們想在出家人身上找便宜。他們業(yè)障這樣地重，還想貪便宜，這是多么地可憐�。ā缎�化上人開示錄》（上），148—149頁，題為《一身病苦從何來》）

宣化是一代高僧，1995年圓寂于美國洛杉磯。

我曾說過，佛教是門善教，教人積德行善，莫做壞事。一個(gè)人即使做不到皈依它，可閱讀一點(diǎn)像《宣化上人開示錄》這樣的文字，對我們實(shí)在地很有教益。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，佛門與俗門間依然是有阻隔的，即便不是那種千山萬水式的阻隔，也是阻隔不淺的。必須承認(rèn)，佛門與俗門間很難互通起來。

而不能互通起來，看上去是我們把宗教看得過于神秘了，而其實(shí)是緣于我們太世俗了，成日間為世俗奔忙，忽視了包括宗教在內(nèi)的精神層面的東西。不知道是我們的不幸，還是宗教的不幸，總之，信教的人極其有限。而更大的不幸還在于，即便一些凡俗人被宗教所觸動(dòng)了一下，但仍然放不下世俗，更不要說“立地成佛”了。所以，就拿佛教來說吧，盡管被觸動(dòng)者都承認(rèn)它的好，可皈依它的卻微乎其微。更有甚者，哪一個(gè)人若是出了家，則會被人們視作精神不正常，大腦出了問題。

佛家有一些東西，端的是好的，可有些地方，有些思想，也頗令人費(fèi)解。比如我們的生玻

佛家依從他們的教義，視人的生病為過去生中犯下的業(yè)障。我們不妨遵從他們的教義，但若讓我們完全、徹底地心悅誠服于這種教義，恐怕還不那么容易。即使一些人生的病，尤其是那些無法醫(yī)治的怪病，與前世的業(yè)障有關(guān)，可今生的種種因素就不會引起人的生病嗎？與宗教的認(rèn)識相反，我更認(rèn)同一個(gè)人的生病與基因，與生存環(huán)境有關(guān)。比如中國的一些癌癥村。那些老實(shí)巴交的農(nóng)民，由于飲用了工廠排出的被污染的水，而生了癌，我們是否把這些人的怪病一概視為他前生所造的業(yè)？如此一來，排污企業(yè)反倒沒有任何罪責(zé)了。

中國有許多黑心企業(yè)主在制造吃的食品上也做手腳，也不顧及人的身心健康，甚至不顧及人的生命，實(shí)在可惡！他們把人吃出了病，吃出了怪病，甚至吃死。該受天譴的，應(yīng)是這些沒良心的人，佛教應(yīng)用佛法嚴(yán)懲他們。而對那些弱小的受害者，佛家則應(yīng)給他們祈福，祈求這些苦難的兄弟姐妹們化險(xiǎn)為夷。同時(shí)，佛家還應(yīng)告訴世人，這些人所生的病，與他的前世無關(guān)。

事實(shí)上，面對中國食品行業(yè)的亂局與險(xiǎn)象，不管我們情愿還是不情愿，我們都不得不殘酷地看到，最愛吃的中國人，如今吃得不安全了，吃得不放心了。吃著吃著就吃出了病，吃著吃著就吃出了人命。

可宣化上人已經(jīng)圓寂了，不知道生前的他，是不是了解中國的這一國情。我很想知道，若他知曉這一國情，那他是否能對生病的人給予同情和理解，并提出宗教之外的看法。

對病人來說，生了病是痛苦的，我們每個(gè)人都會生病，即便生的不是怪玻如果生了病的人被告知：他之所以會生病，是因?yàn)樗�過去生中做了不該做的事，那他會否更感痛苦呢？即使他不信宗教，不相信這一說法，估計(jì)也會在他的心里不愉快，從而加重自己的病情。如果是有這種宗教信仰的，他會不會連就醫(yī)也不必了呢？倘如此，恐怕連佛家也覺得不妥吧。

病人遇上這事，的確叫人想不通。然而，想不通的，豈止只是生�。窟�有生兒子的事，更讓人想不通呢。

了凡在《了凡四訓(xùn)》里講到一個(gè)孔先生。這個(gè)孔先生給了凡卜終身吉兇，其中說到了凡“可惜沒有兒子”。

了凡很信仰孔先生。甚至去訪問棲霞山的云谷禪師時(shí)也不隱瞞自己的信仰。禪師問了凡：“你自己考慮應(yīng)該登科第嗎？應(yīng)該有兒子嗎？”了凡回答道：“我想，我是都不應(yīng)該得到的�！睘槭裁床荒艿玫侥�？了凡給自己總結(jié)出6條不能得子的原因。

“污穢的土地里，容易滋長生物，而清澈的泉水里，往往沒有魚類。”而我卻是有好潔之癖的。這是我不應(yīng)有子的第一點(diǎn)。

和氣能生長萬物，可是我卻很容易發(fā)怒。這是我不應(yīng)有子的第二點(diǎn)。

和愛是生生不息的根本，殘忍是不繁育的種因。而我愛惜自己的名節(jié)，不能舍己以救人。這是我不應(yīng)有子的第三點(diǎn)。

多言耗氣，而我喜發(fā)議論，信口開河，這是我不應(yīng)有子的第四點(diǎn)。

喜歡喝酒，損傷精神，這是我不應(yīng)有子的第五點(diǎn)。

通宵長坐，不知道保養(yǎng)元?dú)猓�這是我不應(yīng)有子的第六點(diǎn)。

僅就這幾點(diǎn)，我是不應(yīng)該有兒子的了。其他的過惡還多著呢！不能一一都舉出來了。

了凡對自己的“過惡”，剖析得很深刻。不過也都是常人的通病，沒那么罪大惡極。

了凡生活的時(shí)代，沒有計(jì)劃生育一說。因此，他的無子與今人的無子，不可同日而語。