在閱讀中領(lǐng)略“詩詞大會”

近日，中央電視臺綜合頻道播出的文化教育類節(jié)目《中國詩詞大會》引發(fā)熱議，很多觀眾既為年輕選手的詩詞才情所折服，也為節(jié)目弘揚中國的詩詞文化、傳承傳統(tǒng)文化叫好，有評論說，“詩詞文化熱”折射了時代的影子。

追尋中國詩詞的源流，很多讀者或許會問，中國詩詞的發(fā)展源流是怎樣的？中國最早的詩歌起源于何時，是什么樣子？由于文獻(xiàn)資料不足，現(xiàn)在很難說清楚，但是，成書于我國春秋中葉（約公元前6世紀(jì)）的我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，被看作是中國詩歌的源頭。

怎樣閱讀《詩經(jīng)》？這方面的注釋、注解、翻譯、解讀作品有很多。周振甫先生的《詩經(jīng)譯注》，是古典詩詞愛好者熟知、常用的一本。

《詩經(jīng)譯注》是周振甫先生較有代表性的譯注作品，成書于周老晚年。此書2002年由中華書局推出后，至今已重印四次。

《詩經(jīng)譯注》是《詩經(jīng)》的全譯本，對《詩經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的注釋。作者逐一介紹每一詩句重要詞語的讀音、釋義、特殊詞性。而且，每首詩下都有題解，闡明詩作時代背景、詩旨及完整內(nèi)容的理解和翻譯。譯文內(nèi)容在信、達(dá)的基礎(chǔ)上力求雅，以現(xiàn)代民歌譯古代民歌，每句對譯，并附有原文，便于讀者比照讀本。在書中，作者善于采納古今《詩經(jīng)》注家之長，并融會貫通，篩汰選煉，無論是解題還是注釋，均表述得簡明而精當(dāng)。同時，這本書還收入了《十三經(jīng)譯注叢書》，是古典文學(xué)愛好者不可不備的基本讀本。

2012年，中華書局再次對周振甫的《詩經(jīng)譯注》修訂，對詩篇的各章譯文作了文字上的統(tǒng)一；對有的譯文和注釋，根據(jù)周老生前發(fā)表的有關(guān)文章和他講解《詩經(jīng)》的內(nèi)容，略作改動；對一些錯字和疏漏，作了訂正。

愛好詩詞的讀者，最愛應(yīng)是唐詩宋詞，誰不會吟詠一些喜歡的唐詩宋詞名句呢？而說到對唐詩宋詞的賞析著作，很多人不會忘記周汝昌的《千秋一存心：周汝昌講唐詩宋詞》，筆者便存有這本書。

《千秋一寸心：周汝昌講唐詩宋詞》這本書，是周汝昌先生撰寫的一部講解唐詩宋詞的名作。周汝昌怎樣講解唐詩宋詞？誠如他在書中所說：“以我之詩心，鑒照古人之詩心；又以你之詩心，鑒照我之詩心。三心映鑒，真情斯見。雖隔千秋，欣如晤面�！边@是說，作為唐詩宋詞的鑒賞者，品味“古人之詩心”，首先要具備一顆“詩心”，對閱讀自己書的讀者來說也要有“詩心”，這樣“三心映鑒，真情斯見。雖隔千秋，欣如晤面”，才能接近和理解“古人之詩心”，從而產(chǎn)生“詩心”的交融、審美的通感與情感的共鳴。在書中，周汝昌先生都是按照這樣的一種鑒賞思路進(jìn)行講解的，這其中不僅有詩詞優(yōu)劣的品評、文藝審美的思想和人生感悟，而且也教給了我們讀者一種閱讀唐詩宋詞的審美方法。

這本書中所選詩詞作品，并不遵循常見的“文學(xué)史模式”，而是完全以“個體鑒賞”為出發(fā)點，并考慮到一般讀者的接受水平、興趣及作品本身的淺深難易。作者寫作此書的意圖，就是希望引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)與感悟我國古典詩詞的美，所以，周汝昌先生是把唐詩宋詞的情思作為了重點講解的內(nèi)容。

有文化學(xué)者贊揚“解味道人”周汝昌先生的這本書，“著眼于領(lǐng)悟原作的情感，強調(diào)讀者與作者在心靈層次上的交流和契合——這約略近于葉嘉瑩女士反復(fù)強調(diào)過的所謂‘感發(fā)’……讀詩特別是抒情詩宜用他們一再強調(diào)的此法，詞更是徹底抒情的，會心解味尤為一大法門。”周汝昌、葉嘉瑩曾是已逝“隱藏的大家”顧隨先生的高足，他們師徒三人講詩詞的路徑風(fēng)格頗有一致之處，可稱為“會心感發(fā)派”。

葉嘉瑩是當(dāng)今世界著名漢學(xué)家之一，也是我國古典文學(xué)專家、詩詞研究專家，被贊譽為詞學(xué)宗師。葉嘉瑩從事古典文學(xué)教學(xué)70余年，一直做著中國古典詩詞文化的普及工作，她認(rèn)為年輕人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起古詩詞、古典文化的傳承的使命。

《唐宋詞十七講》為1987年葉嘉瑩在輔仁大學(xué)校友會、中華詩詞學(xué)會、國家教育委員會老干部協(xié)會及國際文化交流中心聯(lián)合舉辦的唐宋詞系列講座之講演記錄，內(nèi)容是《唐宋詞名家論稿》的補充和完善，可以看做是一部完整的唐宋詞史。

葉嘉瑩舉行唐宋詞講座時，有評論說“聽眾無不欽佩迦陵學(xué)養(yǎng)之深醇與對詩詞評賞之精辟，言辭清雋，含英咀華，既能深探詞人之用心，又能兼顧縱橫之聯(lián)系”。

葉嘉瑩曾說“詞之為體，自有其特質(zhì)所形成之一種境界”，并引王國維先生《人間詞話》中“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長”。這就是說，詞人的詞作中所表現(xiàn)者，常是比詩更為深婉含蘊之一種情思和境界，更需要讀者細(xì)心吟味，方能有深入之體會。

國外一位文學(xué)評論家在論述一個民族的詩歌作用時曾說：民族的詩歌題材中，有生命的最美麗的花朵，有激情的最高度的昂揚，由于對世界抱著開明的看法而感到的豐富的滿足，這一切都不難被移入一個民族的過去的、或長或短的傳統(tǒng)之中，它們會在那里贏得一個不可比擬的、更加寬廣的園地。我們徜徉在這樣的詩詞文化園地，我們看到了詩人展現(xiàn)自己的年代，也看到了今天的自己，這就是詩歌和時代的真實關(guān)系。