潛移默化讀《易經(jīng)》

馮宏來(lái)

《易經(jīng)》和 “五經(jīng)”中的 《詩(shī)經(jīng)》 《尚書》 《禮記》 《春秋》一樣，都是歷朝歷代科舉選士的必讀書，也都是家塾、義塾、私塾的必修課本兒，直至清末，廢除科舉制之后， 《易經(jīng)》才被列為私塾的選學(xué)書目。然而，初學(xué) 《易經(jīng)》，家長(zhǎng)和學(xué)生都曾有過(guò)一番誤解，都認(rèn)為占卜算卦，等于迷信。直至初讀、復(fù)讀和反復(fù)閱讀之后，年逾古稀的我才發(fā)現(xiàn)，在這一經(jīng)典中，講的都是人謀，絕不是神謀和鬼謀，根本就沒(méi)有一點(diǎn)兒批八字、看手相之類的內(nèi)容。是書一貫強(qiáng)調(diào)只有人的因素才是決定作用的思想觀念，認(rèn)為唯有通過(guò)人的品德修養(yǎng)和人的主觀努力才可逢兇化吉，才可促使事物轉(zhuǎn)化。所以，今人說(shuō)它是“人生指南”，古人譽(yù)它為 “群經(jīng)之首”，的確毫不為過(guò)。唐代名臣虞世南曾感言： “不讀易，不可為將相”；著名物理學(xué)家李政道則認(rèn)為： “《易經(jīng)》與中國(guó)太極和二元學(xué)說(shuō)有相似的地方”；德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾也坦言：“《易經(jīng)》包含著中國(guó)人的智慧。我一生中最大的遺憾，就是沒(méi)有學(xué)透 《易經(jīng)》！”您聽，各位中外先哲在恭讀 《易經(jīng)》之后，都曾謙恭至此，筆者身為一介老塾生，雖也在數(shù)十年中不斷地拜讀此書，也就只能說(shuō)是在潛移默化中略有感悟而已了。

《易經(jīng)》原名 《易》和 《周易》。之所以有 《周易》之稱，是因?yàn)樗�曾在周朝廣為流行之故。遠(yuǎn)在漢代， 《周易》又有經(jīng)、傳之分，體現(xiàn)了先賢對(duì)自然與社會(huì)變遷的認(rèn)知，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想和社會(huì)生活，的確是研究商周歷史的珍貴史料。 《易經(jīng)》指六十四卦，據(jù)司馬遷所著 《史記》記載，是周文王所著。而 《易傳》則屬于對(duì) 《易經(jīng)》的注釋，相傳是孔子或其后人所編。另?yè)?jù)史料記載， 《易經(jīng)》之所以能幸免于秦始皇焚書坑儒之大災(zāi)大難，實(shí)應(yīng)功歸李斯。若不是他暗自將 《易經(jīng)》列入醫(yī)術(shù)范圍，肯定也難免被焚之災(zāi)。作為我國(guó)哲學(xué)的開山之作， 《易經(jīng)》的譬喻手段頗為精巧，它嫻熟地以天地、陰陽(yáng)之間的相互作用，揭示宇宙萬(wàn)物生存消亡的根源。同時(shí)， 《易經(jīng)》的內(nèi)容相當(dāng)豐富，它涵蓋了古代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育和家政等方方面面，真可謂古樸幽雅，高深玄奧，在人生極度困難之際，都可以借助 《易經(jīng)》正確地應(yīng)對(duì)一切。例如歷史上的李斯、諸葛亮、曹操、李世民、劉伯溫、張之洞、王安石、朱元璋、海瑞、郭子儀、康熙等，都是成功運(yùn)用 《易經(jīng)》的杰出代表。在人類的歷史長(zhǎng)河中也只有 《易經(jīng)》，用它那無(wú)窮的魅力征服了一代又一代不同膚色的讀書人。這就足以說(shuō)明，它不僅屬于中國(guó)和古代，也同樣屬于世界和未來(lái)，因?yàn)樗�的確具有高超的史學(xué)、文學(xué)和思想價(jià)值，確是古代先哲們留給我們的一筆沉淀了逾越千年的精神財(cái)富。

《易經(jīng)》一書的問(wèn)世，經(jīng)歷了新石器時(shí)期的上古，夏、商、周 （西周）時(shí)期的中古和東周時(shí)期的近古。當(dāng)年，塾師告訴我們，上古圣人伏羲發(fā)明了只有卦畫而無(wú)文字的八卦之后，中古圣人周文王便創(chuàng)造了撰有卦辭的六十四卦，而 《易經(jīng)》的真正完善，實(shí)應(yīng)功歸近古圣人孔子。其時(shí)，已近天命之年的孔子，為研習(xí)周文王的這本兒 《周易》的易理、卦理，可謂艱苦異常。及至宋代之后，對(duì) 《易經(jīng)》的注釋仍舊精彩紛呈。宋儒程頤、朱熹分別著有 《伊川易傳》和 《周易本義》，清代學(xué)者王夫之也著有 《周易內(nèi)傳》和 《周易外傳》，共計(jì)十四傳�，F(xiàn)如今，每當(dāng)談及恭讀 《易經(jīng)》的心得，人們都會(huì)普遍認(rèn)為 “哲學(xué)家可以從中悟得思辨，史學(xué)家可以從中悟得歷史，政治家可以從中悟得政治，軍事家可以從中悟得兵法，企業(yè)家可以從中獲得更新的經(jīng)營(yíng)理念”。事實(shí)證明這部 《易經(jīng)》確對(duì)各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

這部 《易經(jīng)》包括八卦和六十四重卦等多項(xiàng)內(nèi)容。八卦系指乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。若倚乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為序，又分別寓意著人生的八大階段，即：孕育、童年、少年、青年、中年、壯年、老年、暮年；六十四重卦都分別取有卦名，前八卦為乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比。乾、坤兩卦雄居卦首，意在說(shuō)明它們是陰陽(yáng)哲學(xué)的基礎(chǔ)。即濟(jì)和未濟(jì)兩卦謹(jǐn)守卦末，充分體現(xiàn)了易家深刻的辯證思想。